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有漏智断除下八地之修惑，在坐金刚座将成道时，生起无漏智，以三十四心断除见惑，以及有顶地之惑，而成正觉。九无碍道，又作九无间道。按佛教所说，欲、色、无色三界各有九地，九地各有修惑、见惑。一地之修惑又分九...
夏金华
|五明研究|
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他住内道场，并尊之为“教主”；开元八年（720），金刚智也来到长安，玄宗召见，敕住慈恩寺；印度僧不空自幼来华，住慈恩寺，传密法佛教史称之为“开元三大士”。天宝五年（746），玄宗请不空住进鸿胪寺，又把...故有唐密之称，在开元三大士之前，长安延兴寺的玄婉法师及弘法寺静林法师等人建道场于别院，开始弘扬密教。早期传入中国的密教，多为杂部密教的经典。印度中期的纯密，是由善无畏、金刚智从印度移植于中国的，开拓了...
弘学法师
|五明研究|
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佛号也不要断，最好的办法是金刚持，口在动，没有声音，又不干扰别人，自己功夫，永远不中断，开口想批评别人了，“阿弥陀佛”把念头打下去，六根接触外面六尘境界起心动念了，用佛号“阿弥陀佛”把念头赶快打下去，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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祥符三年(1010)应命而来，于山东北手植松万株，凡植松一株，坐诵金刚经一卷，常自称栽松比丘，其地遂号金刚岭。又十二世住持合肥自宝(俗姓吴)开堂十六年，未尝出院门，为江南、岭南二十余州人所信向，手自植松...
不详
|五明研究|
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道金线。现今所见曼荼罗以第三种较多，此乃以圆轮表示自性之智，以光焰表示烧除烦恼之义。显教之佛像，则以第六种居多。又金刚界曼荼罗之诸遵有内外两重圆相，胎藏界则仅有内层圆相[10]”。
石田茂作先生，...
卢秀文
|五明研究|
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同源，它们都是由惮旨这个内核向艺术形式的外化。在诸多名书法家的墨迹中，是可以见其绘画美来的。正如有人评初唐时欧阳询的书作，谓其书若草里惊蛇，云间电发；又如金刚瞋目，力士挥拳……可见，书法艺术完全是一种...
蔡日新
|五明研究|
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黄绶芙、谭钟岳《峨山图志》：“（祖）殿左铁塔矗立，塔左有石屹然，曰金刚石，又曰金刚嘴。……金殿前有瑞星石，横过即锡瓦殿。……（卧云庵）右有盘陀石，石下为光明岩。”[[40]]许止净《峨眉山志》卷三：“...
段玉明
|五明研究|
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，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。[[17]]虚云还指出参禅初用心和老用心各有难易。初用心难在偷心不死。有觉无照，则散乱不能落堂；有照无觉，又坐在死水里浸杀。初用心易在放下来单提一念。因为用功...
伍先林
|五明研究|
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仅携一衲，一裤，一履，一蓑衣，一蒲团，复向后山中作岩洞生活。如是又过三年，吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水，日子久了，裤子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯炯有神光，人见...
佚名
|论坛精华|
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将尘封已久的阿赖耶识进行清扫，这一过程，需要到十地才能完成，所谓“金刚道后异熟空”。此时，我们的生命版本就得以升级，生命品质就得以改变。
以上就是解脱道的修行步骤。首先通过戒定慧清除轮回之因，...
济群法师
|五明研究|
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